第一百二十三章：庞库
“诸位壳阳的市民们，亲爱的人类同胞们，为维护人类数千年文明不受污染，捍卫人类智慧种族身份不受亵渎而奋起的斗士们，请允许我在这里，谦卑的向你们致以敬意……”
这是斯蒂尔雅诺出现在市政广场前开始发表演讲的第一句话，立即为他吸引了在场所有示威者的关注。
没有人不喜欢被夸奖，除非那种夸奖虚假到谄媚的程度，才会引起某些人的警觉与反感。
特别是人们在做出某种牺牲而自认为从事正确且正义的事情的时候，认可与认同，对于他们尤为珍贵，会成为支撑他们坚持下去的最坚强动力。
斯蒂尔雅诺演讲的开端，就巧妙却又绝对不过分渲染夸大的提供了这种认同感。
而且，他连最开始的三个称呼上，都已经开始玩弄一些把弄群体身份的小技巧。
相对于整个人类世界来说，壳阳很小，但却是在场所有人毋庸置疑具备认同感的身份，这是在说自己，所有人都会这么想。
到第二个称谓，他扩大了范围，却给予了在场的壳阳民众“我不止代表自己，我还代表着整个人类世界”的使命感联想，从而进一步的鼓舞与煽动在场人群的情绪。
而到决定性的第三个称谓，他直接总结拎出了在场民众们未必都能说得清，却的确是被其影响与感召着的原始动机，并进行了适度正面化意义上的拔高与渲染，从而让群体情绪自那一刻起就真正燃烧了起来。
到场的人们真的是“为维护人类数千年文明不受污染，捍卫人类智慧种族身份不受亵渎”而走上街头的吗？
并不是，这种原始的愤怒动机并没有这么高尚，那不过是自己身为其中一份子的作为人类这个特权阶级的特权身份受到了威胁，特权基础被动摇而产生的一种情绪，是一种被某个向来被自己所鄙夷不屑的群体冒犯了尊严以及损害了利益而产生的巨大羞辱感。
然而这种自省式的说法固然真实，却会让人们警醒和冷静，所以当然不适合在这种场合下说出，即使说出也很难赢得认同。
斯蒂尔雅诺把身份特权包装成了“人类数千年文明的结晶，人类智慧种族身份的象征”这种相对高大上的说法，其实仔细分析的话也不能算错，但经过这么一包装，那种因为被人偷了钱或者戴了代表生机与希望色彩的帽子所产生的个人化的愤怒，顿时成为了捍卫财产私有权与血脉伦理传承的纯洁性这样具备极强社会高度的正义感。
而且，真正的玄机在最后的一个词，斗士。
斗士是什么？是抗争者，是捍卫者，同时更应该是暴力的使用者，不惜用暴力反对暴政的反抗者。
他悄悄的在这里埋下了一个潜意识的伏笔。
这是一篇可称为范本流传后世的优秀演讲，连站在市政厅窗前苦思应对之法的庞库，都忍不住被吸引着侧耳倾听并频频点头。
他那样的人，自然并不是为斯蒂尔雅诺的演讲所感召或影响，而是赞叹斯蒂尔雅诺对于这些影响公众情感与情绪手段的应用技巧之娴熟。
通篇演讲中，这类技巧层出不穷。
斯蒂尔雅诺并没有对毕博制造人工碳基身体的危害性进行过度渲染，反而进行了貌似客观与理智的分析，试图告诉大家，这件事儿的危害可能并不如大家所臆想的那么大。
“我们不应因恐惧以及愤怒影响自己的理智与判断，要知道人类战胜自诞生至今所经历的无数苦难与灾祸，从来都不曾是凭借恐惧或愤怒以及任何一种情绪化的反应，而是因为我们人类面对灾难时所共有的伟大品格：以冷静与客观为基础的智慧，以及以智慧的判断为方向为集体乃至种族延续不惜以牺牲为代价而实现的巨大行动力……”他说。
话说到这里，不知道的人，或者非专业人士，初听之下都以为斯蒂尔雅诺是在替庞库做安抚工作了。譬如如宪卫局两位人士此时都一脸疑惑的看着下方。
然而庞库却面色愈加凝重了，他当然懂得这是斯蒂尔雅诺故意在给自己预设客观
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这是斯蒂尔雅诺出现在市政广场前开始发表演讲的第一句话，立即为他吸引了在场所有示威者的关注。
没有人不喜欢被夸奖，除非那种夸奖虚假到谄媚的程度，才会引起某些人的警觉与反感。
特别是人们在做出某种牺牲而自认为从事正确且正义的事情的时候，认可与认同，对于他们尤为珍贵，会成为支撑他们坚持下去的最坚强动力。
斯蒂尔雅诺演讲的开端，就巧妙却又绝对不过分渲染夸大的提供了这种认同感。
而且，他连最开始的三个称呼上，都已经开始玩弄一些把弄群体身份的小技巧。
相对于整个人类世界来说，壳阳很小，但却是在场所有人毋庸置疑具备认同感的身份，这是在说自己，所有人都会这么想。
到第二个称谓，他扩大了范围，却给予了在场的壳阳民众“我不止代表自己，我还代表着整个人类世界”的使命感联想，从而进一步的鼓舞与煽动在场人群的情绪。
而到决定性的第三个称谓，他直接总结拎出了在场民众们未必都能说得清，却的确是被其影响与感召着的原始动机，并进行了适度正面化意义上的拔高与渲染，从而让群体情绪自那一刻起就真正燃烧了起来。
到场的人们真的是“为维护人类数千年文明不受污染，捍卫人类智慧种族身份不受亵渎”而走上街头的吗？
并不是，这种原始的愤怒动机并没有这么高尚，那不过是自己身为其中一份子的作为人类这个特权阶级的特权身份受到了威胁，特权基础被动摇而产生的一种情绪，是一种被某个向来被自己所鄙夷不屑的群体冒犯了尊严以及损害了利益而产生的巨大羞辱感。
然而这种自省式的说法固然真实，却会让人们警醒和冷静，所以当然不适合在这种场合下说出，即使说出也很难赢得认同。
斯蒂尔雅诺把身份特权包装成了“人类数千年文明的结晶，人类智慧种族身份的象征”这种相对高大上的说法，其实仔细分析的话也不能算错，但经过这么一包装，那种因为被人偷了钱或者戴了代表生机与希望色彩的帽子所产生的个人化的愤怒，顿时成为了捍卫财产私有权与血脉伦理传承的纯洁性这样具备极强社会高度的正义感。
而且，真正的玄机在最后的一个词，斗士。
斗士是什么？是抗争者，是捍卫者，同时更应该是暴力的使用者，不惜用暴力反对暴政的反抗者。
他悄悄的在这里埋下了一个潜意识的伏笔。
这是一篇可称为范本流传后世的优秀演讲，连站在市政厅窗前苦思应对之法的庞库，都忍不住被吸引着侧耳倾听并频频点头。
他那样的人，自然并不是为斯蒂尔雅诺的演讲所感召或影响，而是赞叹斯蒂尔雅诺对于这些影响公众情感与情绪手段的应用技巧之娴熟。
通篇演讲中，这类技巧层出不穷。
斯蒂尔雅诺并没有对毕博制造人工碳基身体的危害性进行过度渲染，反而进行了貌似客观与理智的分析，试图告诉大家，这件事儿的危害可能并不如大家所臆想的那么大。
“我们不应因恐惧以及愤怒影响自己的理智与判断，要知道人类战胜自诞生至今所经历的无数苦难与灾祸，从来都不曾是凭借恐惧或愤怒以及任何一种情绪化的反应，而是因为我们人类面对灾难时所共有的伟大品格：以冷静与客观为基础的智慧，以及以智慧的判断为方向为集体乃至种族延续不惜以牺牲为代价而实现的巨大行动力……”他说。
话说到这里，不知道的人，或者非专业人士，初听之下都以为斯蒂尔雅诺是在替庞库做安抚工作了。譬如如宪卫局两位人士此时都一脸疑惑的看着下方。
然而庞库却面色愈加凝重了，他当然懂得这是斯蒂尔雅诺故意在给自己预设客观
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