第二百七十六章 道教
自六耳猕猴事后，西游的人选已然确定。
而除了那六耳猕猴之外，其余的三位西游人选，也已经历经了十世轮回。但是与金蝉子不同的是，天蓬元帅和卷帘大将的十世，相对更快的结束。
因为他二人，往往都活不了太久，便会因劫而亡。那天蓬元帅厉情劫，尝遍人间爱恨苦楚。卷帘大将历嗔劫，经历世事激愤恼怒，在第九世结束之后，因劫难未消，便都转世成为了妖魔，历经红尘妄心，只待时机到时，方才能修成正果。
这件事情，自然也是在佛道天庭的安排下而发生的，此话暂且不提。
不过，对于大部分三界仙神而言，西游之事尚且还并不明晰。
甚至他们本身，也对十世轮回的三人并不感兴趣。因为对三界仙神来说，人族所在的南瞻部州才是如今最重要的。
上古时期，南瞻部州为仙神所控。与西牛贺洲、北俱芦洲、东胜神洲相差不远，并不被仙神放在眼中。
甚至可以说，那时南瞻部州还不如其余的三大部州。
直到后来颛顼绝地天通，再到如今始皇伐天之后，人道成立。南瞻部州的人道，已然非其他三大部州可比。
不过，如今的“人道”，却还只限于南瞻部州。其余的三大部洲，虽然也有“人”存在，却并没有人道。直到后来金阙玉晨大帝言及何为“红尘道果”之后，很多仙神对南瞻部州已经看得十分重要。
西游，大部分仙神并不清楚，即便知道了，也未必会觉得有多重要。
但是他们却知道如今这南瞻部州代表的重大意义，并且都想再一次重掌南瞻部州，享受其中的善果。
对于这一点，天庭、佛、道三家都是一样的。而苏寻与佛祖、玉帝等大神通者，也并不阻止，只是其中却有一个先后顺序。
天庭、佛、道三家，法义当以道家最广。不过，最先确立归属建教的，自然是谶纬神学的“儒教”。
而佛、道两家，则还都并没有建教。
在苏寻与佛祖的商议下，这两家，当以同一时期入主南瞻部州。不过，却也得有一个前后。
与道家不同，佛家的精义，在南瞻部州尚且并没有一个很深的认知。毕竟，道家自青羊之后，其所学为诸子传颂，百家中或多或少都有道家的内容。
而佛家，虽然也先后有多位菩萨、罗汉布佛，但结果却大都与那金蝉子一样，虽然传入到了南瞻部州，却并没有被世俗所接受，甚至大多人都并未听说过。
同时，佛门亦有三乘法和东来佛法。
这三种佛法传入南瞻部州的顺序，也得有所不同。经过商议之后，确认当以东来佛法为最先。至于原因也很简单，对比三乘法，东来佛法的教义更加简单，能为世人所接受。
并且，东来佛法与道家的法义极为相似，且有着化胡为佛的联系，更有理由早于三乘法传入。
而对于东来佛法和道家之前，则又当以道家为最先。
道教先创，随即佛教亦传入南瞻部州矣。
因此，佛道两家如要创教，当以道教为首要。
谷/span对于这个结果，天庭、佛、道三家也都认同。毕竟佛门的确不如道门，更别说在南瞻部州，道门属于是“本土”的存在，佛门的传入，都尚且需要以道门为基础。
确立好这个前提之后，接下来便是实施了。
自王莽篡汉，刘秀建立东汉之后，其励精图治。政治上，提倡“柔道”治国，改革官制，加强尚书台权力，整饬吏治，精简结构，优待功臣；经济上，休养生息，实施度田，发展经济；文化上，大兴儒学、推崇气节，天人和睦。
一时，南瞻部州气象达到最盛，再一次超越了历史，这便是所谓的“光武中兴”。
刘秀去世之后，为苏寻所邀，与其妻子，及麾下云台二十八将一同进入到了那微尘世界之中。对于苏寻的邀请，他自然不会拒绝。毕竟刘秀本身，便是向往人道的帝皇。
刘秀去世之后，其子刘庄即位，乃是东汉汉光武帝之后的第二个皇帝，也即是未来的汉明帝。
在此时，道教已经建立雏形。
从刘秀即位之后，道教便已经初具规模，在道门仙神的作用下出现了许多宗教，将上古时期的教派改建，如那儒教一般，因此出现了诸如方仙道、黄老道、金阙教等教派。
道门的许多仙人，云游四方，行医祈福，深得民心，汉明帝也大为发展道家学说。
不过，这些却还不够。
这些教派，根源虽深，但却不如儒教深入人心。同时，苏寻也不想和儒教一般“托古改建”。
他想的，乃是建立一个真正属于道门自己的教派。
为此，道家派出了四大天师之一的张道陵天师，让其下凡转世，降于沛国丰邑。
张道陵转世以后，经历人间事，阅读河图、洛书、谶纬、天文、地理，又历红尘，入太学学习，通达《五经》。
传说其隐于云锦山时，曾见黄帝，被授予“九鼎丹法”，三年之后炼成了“龙虎大丹”，云锦山也因此显现出龙虎之形，依此改名为龙虎山。
又传说在安帝时，金阙玉晨大帝降临在张道陵住的地方，授给他雌雄剑和许多符箓，要他诛灭横行蜀地的六大魔王、八大鬼帅。
在金阙玉晨大帝的教导下，张道陵精修千日，练成了种种降魔的法术。
不久，八部鬼帅各领鬼兵共亿万数，果然危害人间，带来各种瘟疫疾病、残害众生。
于是张道陵在青城山上设下道坛，鸣钟扣磬，呼风唤雨，指挥神兵和这些恶鬼大战，将魔王鬼帅都封入到了青城山中。
一时，蜀中之地，皆拜张道陵。
顺帝时，张道陵入鹄鸣山，著道书二十四篇，自称“太清玄元”，谓逢“天人”，授以正一明威之道，创立道教。受道者出五斗米，故称“五斗米道”。因其为天师下凡，故而亦称“天师道”。
天师道以符水咒法为人治病，教人思过，从者户至数万。建二十四治，立祭酒分领其户，为顺帝敕封，归人道气象。自此，道教方初立。
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而除了那六耳猕猴之外，其余的三位西游人选，也已经历经了十世轮回。但是与金蝉子不同的是，天蓬元帅和卷帘大将的十世，相对更快的结束。
因为他二人，往往都活不了太久，便会因劫而亡。那天蓬元帅厉情劫，尝遍人间爱恨苦楚。卷帘大将历嗔劫，经历世事激愤恼怒，在第九世结束之后，因劫难未消，便都转世成为了妖魔，历经红尘妄心，只待时机到时，方才能修成正果。
这件事情，自然也是在佛道天庭的安排下而发生的，此话暂且不提。
不过，对于大部分三界仙神而言，西游之事尚且还并不明晰。
甚至他们本身，也对十世轮回的三人并不感兴趣。因为对三界仙神来说，人族所在的南瞻部州才是如今最重要的。
上古时期，南瞻部州为仙神所控。与西牛贺洲、北俱芦洲、东胜神洲相差不远，并不被仙神放在眼中。
甚至可以说，那时南瞻部州还不如其余的三大部州。
直到后来颛顼绝地天通，再到如今始皇伐天之后，人道成立。南瞻部州的人道，已然非其他三大部州可比。
不过，如今的“人道”，却还只限于南瞻部州。其余的三大部洲，虽然也有“人”存在，却并没有人道。直到后来金阙玉晨大帝言及何为“红尘道果”之后，很多仙神对南瞻部州已经看得十分重要。
西游，大部分仙神并不清楚，即便知道了，也未必会觉得有多重要。
但是他们却知道如今这南瞻部州代表的重大意义，并且都想再一次重掌南瞻部州，享受其中的善果。
对于这一点，天庭、佛、道三家都是一样的。而苏寻与佛祖、玉帝等大神通者，也并不阻止，只是其中却有一个先后顺序。
天庭、佛、道三家，法义当以道家最广。不过，最先确立归属建教的，自然是谶纬神学的“儒教”。
而佛、道两家，则还都并没有建教。
在苏寻与佛祖的商议下，这两家，当以同一时期入主南瞻部州。不过，却也得有一个前后。
与道家不同，佛家的精义，在南瞻部州尚且并没有一个很深的认知。毕竟，道家自青羊之后，其所学为诸子传颂，百家中或多或少都有道家的内容。
而佛家，虽然也先后有多位菩萨、罗汉布佛，但结果却大都与那金蝉子一样，虽然传入到了南瞻部州，却并没有被世俗所接受，甚至大多人都并未听说过。
同时，佛门亦有三乘法和东来佛法。
这三种佛法传入南瞻部州的顺序，也得有所不同。经过商议之后，确认当以东来佛法为最先。至于原因也很简单，对比三乘法，东来佛法的教义更加简单，能为世人所接受。
并且，东来佛法与道家的法义极为相似，且有着化胡为佛的联系，更有理由早于三乘法传入。
而对于东来佛法和道家之前，则又当以道家为最先。
道教先创，随即佛教亦传入南瞻部州矣。
因此，佛道两家如要创教，当以道教为首要。
谷/span对于这个结果，天庭、佛、道三家也都认同。毕竟佛门的确不如道门，更别说在南瞻部州，道门属于是“本土”的存在，佛门的传入，都尚且需要以道门为基础。
确立好这个前提之后，接下来便是实施了。
自王莽篡汉，刘秀建立东汉之后，其励精图治。政治上，提倡“柔道”治国，改革官制，加强尚书台权力，整饬吏治，精简结构，优待功臣；经济上，休养生息，实施度田，发展经济；文化上，大兴儒学、推崇气节，天人和睦。
一时，南瞻部州气象达到最盛，再一次超越了历史，这便是所谓的“光武中兴”。
刘秀去世之后，为苏寻所邀，与其妻子，及麾下云台二十八将一同进入到了那微尘世界之中。对于苏寻的邀请，他自然不会拒绝。毕竟刘秀本身，便是向往人道的帝皇。
刘秀去世之后，其子刘庄即位，乃是东汉汉光武帝之后的第二个皇帝，也即是未来的汉明帝。
在此时，道教已经建立雏形。
从刘秀即位之后，道教便已经初具规模，在道门仙神的作用下出现了许多宗教，将上古时期的教派改建，如那儒教一般，因此出现了诸如方仙道、黄老道、金阙教等教派。
道门的许多仙人，云游四方，行医祈福，深得民心，汉明帝也大为发展道家学说。
不过，这些却还不够。
这些教派，根源虽深，但却不如儒教深入人心。同时，苏寻也不想和儒教一般“托古改建”。
他想的，乃是建立一个真正属于道门自己的教派。
为此，道家派出了四大天师之一的张道陵天师，让其下凡转世，降于沛国丰邑。
张道陵转世以后，经历人间事，阅读河图、洛书、谶纬、天文、地理，又历红尘，入太学学习，通达《五经》。
传说其隐于云锦山时，曾见黄帝，被授予“九鼎丹法”，三年之后炼成了“龙虎大丹”，云锦山也因此显现出龙虎之形，依此改名为龙虎山。
又传说在安帝时，金阙玉晨大帝降临在张道陵住的地方，授给他雌雄剑和许多符箓，要他诛灭横行蜀地的六大魔王、八大鬼帅。
在金阙玉晨大帝的教导下，张道陵精修千日，练成了种种降魔的法术。
不久，八部鬼帅各领鬼兵共亿万数，果然危害人间，带来各种瘟疫疾病、残害众生。
于是张道陵在青城山上设下道坛，鸣钟扣磬，呼风唤雨，指挥神兵和这些恶鬼大战，将魔王鬼帅都封入到了青城山中。
一时，蜀中之地，皆拜张道陵。
顺帝时，张道陵入鹄鸣山，著道书二十四篇，自称“太清玄元”，谓逢“天人”，授以正一明威之道，创立道教。受道者出五斗米，故称“五斗米道”。因其为天师下凡，故而亦称“天师道”。
天师道以符水咒法为人治病，教人思过，从者户至数万。建二十四治，立祭酒分领其户，为顺帝敕封，归人道气象。自此，道教方初立。
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